BalikTanaw Sunday Gospel Reflection


Leave a comment

July 28, 2019, 7th Sunday after Pentecost*ANG PAMANTASAN NG PAGDARASAL

Fr. Aris Miranda, MI

Mga Awit 138:1-3, 6-8
Genesis 18:20-32
Mga Taga Colosas  2:12-14
Lucas  11:1-1

Ang tema ng ating pagninilay sa ika-17 Linggo ng Karaniwang Panahon ay ang pagdarasal. Di kaila na ang pagdarasal ay isang gawain ng isang taong matino at matuwid at may paggalang sa isang higit pa sa atin na walang iba kundi ang Diyos, ang tagapagligtas, tagapaglikha at tagapagtaguyod ng ating buhay. Kahit ano mang relihiyon o sekta ang dasal ay ang pangunahing sangkap. Ang tunay na dasal ay naghahangad ng kabutihan o kagalingan. Walang dasal na naghahangad ng kasamaan o kamatayan kahit pa man sa mga masasamang tao.

Sa panahon natin ngayon talamak ang karahasan, kasinungalingan, panlilinlang at patayan. Ang dasal ay isa sa pinakamabisang panangga. Alalahanin natin ang mga magsasaka, pawis at dugo ang ipinuhunan upang lumikha ng ating “kakanin sa araw-araw” (Lk 11:3) na sa tuwing pagbaba nila sa bahay patungo sa kanilang sakahan, abot-langit ang kanilang panalangin na makabalik silang buhay dahil sa mga maling bintang at banta sa kanilang buhay. Humigit kumulang nasa 180 magsasaka ang pinaslang nitong mga nakalipas na 3 taon. Ito’y naghasik ng matinding takot sa hanay ng mga magsasaka. Alalahanin natin ang mga mangingisda na pumalaot at iniwan ang kanilang mga pamilya sa loob ng isang linggo o buwan para makahuli ng mga isda para sa ating pang-araw araw na ulam na sa pag-akyat nila sa kanilang mga bangka, abot-langit ang kanilang panalangin na di sila mapahamak sa anumang sakuna na gawa ng kalikasan o ng tao. Maalala natin ang mga mangingisda ng Mindoro na hindi pinaniwalaan ang kanilang mga salaysay noong sila ay banggain ng barkong mula sa Tsina. Alalahanin natin ang mga kabataan na naghahangad ng pag-unlad at nagsikap upang makaraos sa matinding kahirapan na sa tuwing paglabas nila sa kanilang tahanan abot langit ang kanilang panalangin na di sila mapahamak sa anumang karahasan. Maalala natin ang mga kabataan na napagkamalian na nagbebenta ng droga at napaslang dahil di umanoy nanlaban. Kahit ang mga taong simbahan na panatag ang kanilang loob dahil sa taimtim nilang pagdarasal at wagas na paglilingkod sa kapwa ay nangangamba pa rin dahil sa mga gawa-gawang kaso ng sedisyon. Kamakailan lamang ilan sa mga personalidad, pari at obispo ang kinasuhan.

 

Kung tutuusin ang mga nabanggit ay ilan lamang sa isang mahabang litaniya at agoniya ng ating mga kapatid dahil sa mga matitinding pananakot at banta sa kanilang buhay kapalit ng kanilang wagas na paglilingkod sa sambayanan at paninindigan sa katotohanan. Ang tanging armas nila ay ang panalangin. Paano nga ba natin mapagtagumpayan ang mga hamon na ito sa pamamagitan ng dasal? Bakit tila  reseta ng Panginoon para hilumin ang ating takot at pangamba?

 

Ang panalangin ay higit pa sa paghingi ng samut-saring pabor mula sa Panginoon o tugon sa ating mga suliranin at pangangailangan. Higit sa lahat ang pagdarasal ay kagaya ng isang pamantasan na nagtuturo sa atin sa mga bagong bagay at katotohanan upang tayo’y magiging ganap sangayon sa plano ng Diyos. Sa ating mga pagbasa itinuturo sa atin ang tunay na kahulugan ng pagdarasal.

 

Sa unang pagbasa sa aklat ng Genesis, ating narinig kung paano nakipagkulitan si Abraham sa ating Diyos na parang isang negosyante na nakipag-bargain sa kanyang supplier. Ang pagsang-ayon ng Diyos sa mga panukala ni Abraham ay nagpapatunay lamang kung gaano kalawak ang kanyang pang-unawa at habag sa ating kapwa na matutunghayan lamang sa unti-unti sa pamamagitan ng ating pagdarasal. Sa ating mga panalangin mas higit nating makikilala ang Diyos. Hindi magaganap sa isang tagpo ngunit sa mahaba at walang patid na pakikipag-ugnayan sa Kanya.

Ikalawa sa ebanghelyo ni San Lukas, higit nating makikilala si Kristo at ang ating Ama sa pamamagitan ng panalangin. Si Kristo ay tunay na madasalin at napapatunayan natin ito sa mga malinaw, matapang at matatag na desisyon na ginawa niya sa kanyang buhay gaya ng pagtanggap Niya sa krus. Bagamat nararamdaman niya ang matinding hirap na haharapin, lubos niyang isinabalikat ang kalooban ng kanyang Ama at itinakwil ang sariling interes.  Ang tunay na nagdarasal ay matibay at panatag ang loob kahit pa man sa gitna ng mga hamon o pananakot o banta sa buhay dahil sa paglilingkod. Ang pinakamabisang epekto ng panalangin ay katatagan ng loob. Kung matatag ang iyong loob, makakamit mo ang tunay na kaunlaran sa buhay.

Meron isang kasabihan  – “Sabihin mo sa akin kung paano ka nagdarasal at sasabihin ko sa iyo kung sino ang Diyos na pinaniniwalaan mo.”  Ang ikatlong punto ay ang Diyos na pinaniniwalaan natin ay hindi ang Diyos na mapanghusga, mapagparusa, mapanggalit, o isang magician o slot machine na kapag sinewerte ka siksik liglig na biyaya ang matatamo mo. Bagamat alam na nang Diyos ang ating mga pangangailangan, pinili niyang makipag-ugnayan sa atin bilang kanyang mga tunay na anak; pinili niyang bigyan tayo ng pagkakataon na matuto at lumago gamit ang biyaya ng talino, lakas at kakayahan na pinagkaloob niya sa atin. Hangad niya na tayo’y kikilos at makibaka sa mundong ito upang muling likhain at panibaguhin ang mundong ito na puno ng katarungan at kapayapaan na siyang magbigay daan sa tunay at ganap na pag-uunlad sa ating sarili at sambayanan.

Tayong mga alagad niya ay umaasa na magkaroon ng katuparan ang kanyang ipinangko na namumutawi sa bibig ni propeta Ezekiel. “Ipakikilala ko ang kabanalan ng aking dakilang Pangalan, na nalapastangan sa mga bansa dahil sa inyo, at mababatid nilang ako si Yawe kapag ipinamalas ko na sa kanila ang aking kabanalan sa piling ninyo … titipunin ko kayo buhat sa lahat ng bansa at ibabalik sa inyong sariling lupa… Bibigyan ko kayo ng isang bagong puso at ilalagay ang isang bagong espiritu sa loob ninyo. Aalisin ko sa inyo ang pusong bato at bibigyan ko kayo ng pusong laman… Mamumuhay kayo sa lupang ipinag­kaloob ko sa inyong mga magulang. Magiging bayan ko kayo at ako ang inyong Diyos. (Ezk 36:23-28). “Mga pinuno mo’y mga rebelde, kasabwat ng mga magnanakaw, sa suhol ay matatakaw, sa regalo ay dayupay. Di nila hinaharap ang daing ng ulila, sa kanila’y di nakaaabot, hinaing ng mga biyuda.” (Is. 1:23). Ang sambayanan ay naghahangad ng bagong kaharian na kung saan ang mga aral ng Diyos ang siyang maging gabay at hindi ang kasakiman at pang-aabuso sa kapangyarihan.

Ang tanging hangad ng Diyos ay tunay at ganap na paghahari Niya na magmumula at lumago sa bawat nilalang na handang magpunla ng kabutihan, pagmamahalan, katarungan at kapayapaan. “Mapasaamin nawa ang iyong kaharian.” Ito ang paghahari na inaasam-asam natin sa mahabang panahon. Ngunit magkaroon lamang ito ng katuparan kung taimtim ang ating pagdarasal; kung isasabuhay natin ang kanyang mga tagubilin sa tunay na paghahari; kung maninindigan tayo sa prinsipyo ng kanyang paghahari; kung handa nating ipaglaban ang kapakanan at interes ng mga maliliit, api at nilapastangan ang kanilang mga karapatan.

 

Kaya sa madaling sabi, hindi kailanman maging tunay ang iyong pagdarasal kung isinaalang-alang lamang natin ang sariling interes at kinaligtaan ang daing ng sambayanan na nilapastangan ng mga namumuno. Ang biyaya ng Diyos ay para sa isa at para sa lahat lalo na sa mga mas higit nangangailangan dahil ang Diyos ang siyang tunay na nagmamay-ari sa lahat ng bagay sa mundong ito at malaya niyang ipinagkaloob sa atin bilang kanyang mga tunay na katiwala at di mga panginoon o diyus-dyusan. Hindi ito matutupad kung hindi tayo kikilos bilang mga bahagi ng Katawan ng Diyos – ang sambayanan – na pinagkalooban ng lakas, at tapang na harapin ang mga hamon mula sa mga sakim sa ating lipunan.

Ang panalangin ay lumilikha ng pagbabago sa ating buhay na higit pa sa ating inaasahan. Pero iwasan natin ang mga ilusyon at hungkag na pag-asa. Maaring sa panlabas mananatili pa rin ang mga suliranin ngunit sa panloob naghahari ang katatagan at kahandaan sa pakikibaka. Ito na ang tunay na bunga ng ating mga panalangin; pinakikinggan tayo ng ating Amang makapangyarihan sa lahat. Masasabi natin na tayong lahat ay nagsipagtapos sa tunay na Pamantasan ng Pagdarasal.

 

Aris Miranda, MI

Sao Paolo Brazil, 23/7/19

 

 

 

 


Leave a comment

Ika-16 na Linggo sa Karaniwang Panahon *Hulyo 21,2019*Sino ba ang tatanggapin sa templo ng Poon natin?

        Fr. Edprim Daza, CM

578ec9ca2400002300b32051Genesis 18, 1-10a
Salmo 14, 2-3ab. 3kd-4ab. 5

Colosas 1, 24-28
Lucas 10, 38-42

Noong nakaraan lamang na lingo marami kaming bisita mula sa iba’t ibang bansa, halos hindi kami magkanda ugaga sa pag-hahanda ng mga kakailangananin, ilan sa amin ang nagsakrispisyo ng oras maging ng sariling rekurso. Minsan nakatutuksong tingnan ang ibang taong walang pakialam, tuloy nakakagiba ng desposisyon.

Maaaring tulad ni Marta na minsan natutukso tayong tingnan ang ibang hindi nakatutulong sa atin na kadalasan nagdudulot ng pagkagiba ng ating desposisyon. Pinapaalalahanan tayo ng mga pagbasa na linawin natin ang ating hangarin sa paglilingkod.

Sa ikalawang binasa malinaw na hinayag ni San Pablo sa mga Colosas na may kaakibat na pagbabata ang ipahayag si Kristo sa lahat. Si Kristo ang ating ihinayag hindi ang ating sarili. Mahirap minsan ihiwalay ang sarili kung tutuusin, batid natin na kadalasan itinutulak tayo ng mga pansariling hangarin. Subalit sa pagpapalalim natin ng pakikipag-ugnayan mismo kay Kristo, at sa paglago ng ating pananalig sa Kanya parati tayong umaasang mapapalitan ang ating pagkamakasarili ng lakas ng loob na ibigay ang buo nating pagkatao. Dahil nakikilala at napapangalanan natin na ang hating puso ay talo ng buong pusong naglilingkod sa Kanya.

Sa unang binasa, kahit hindi man inaasahan ni Abraham ang pangakong magkakaanak pagkatapos niyang pagsilbihan ang mga panauhin, ito’y ipinangako sa kanya. Magandang aminin natin na sa ating pakikitungo sa Diyos, ibang pakiramdam kapag tayo ay may hinihiling sa Kanya, may ginagawa tayong lampas sa ating kakayanan upang makipagtawaran sa Kanya. May mga sakripisyo tayong ginagawa upang agawin ang kanyang pansin upang tayo ay pagbigyan. Subalit hindi rin natin maipagkakaila na may pagkakataon na nalilinis din ang ating hangarin lalu na kung tayo naglilingkod.

Ang dalawang paalalang ito ay maaari nating isabuhay, o subukin kung gaano ito katotoo lalu na sa ating paglilingkod sa mga walang-wala. Sa kanila natin parating nararamdaman na ang paglapit natin sa kanilang kalagayan ay tunay na humihingi ng malaking sakripisyo, mapapansin natin sa sa umpisa may mga reklamo tayo sa hindi komportableng kalagayan nila na kumakagat sa atin. Subalit, sa ating tuloy-tuloy na pakikipamuhay at pakikidaupang palad, napapalitan ang sarili nating kwento ng kanilang kwento ng pakikibaka at kahirapan. Sila mismo ang naglilinis ng ating hangarin na mag bigay ng sarili na walang pag-aalinlangan.

 

 


Leave a comment

July 14, 2019, 5th Sunday after Pentecost*On the way to Jericho “shit happens”

Rev. Andy Tiver, Uniting Church of Australia

good-samaritan-qi

He Qi, The Good Samaritan 

Ps 69:14,17, 30-31, 33-34, 36-37

Duteronomy 30:10-14

Col 1:15-20

Luke 10:25-37

 

There was a child snuggled in sleep beside her father, when the windows and door of their simple home burst open, the mother and other siblings ran, but 3 year old Myca stayed beside her father. In the shower of bullets they died together…..

A privileged Senator came to hear what had happened; when he saw the grieving mother, the dead child, and the father’s corpse … he said “shit happens” and passed by on the other side…

The story we commonly call the ‘good Samaritan’ is familiar, may be a bit too familiar. We most often see it as an exemplary story about how compassion should be shown to the less fortunate, and in doing so miss how the story more importantly presents a devastating critique of those like Senator dela Rosa who so easily divide people into those who have value and those who are without value, those who are expendable, those to whom ‘shit happens’.

The context of Jesus parable is an encounter with a religious teacher (a lawyer). He comes to entrap Jesus and asks “what must I do to inherit eternal life?” Already we get an idea about the mentality of this man. His question is all wrong, eternal life cannot be inherited, it can’t be earned, rather it is a gift, and one enters it by participating in it, not by claiming it as a possession.

Jesus aware he is being tested turns the question back on the enquirer. “What is written in the Law? How do you read it?” asks Jesus. The man answers well with teaching that we hear on Jesus own lips at other places in the Gospels. Drawing from Deuteronomy 6:5 he answers “Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your strength and with all your mind” and from Leviticus 19:18 “Love your neighbour as yourself”. Jesus affirms the man’s answer, “do this and live”. But is this achievable? Is it possible to persistently love God and neighbour?  The lawyer senses his own vulnerability and wants to narrow down the scope of the demands. He wants to make them more achievable, so that he can more easily justify himself before God. So he asks Jesus ‘who is my neighbour?’ Conventional wisdom would suggest to the lawyer that it is only fellow Jews who qualify as neighbour, and even there the definition may be too broad for his liking.

Jesus offers no easy and ready definition but rather tells a story. A man was going down from Jerusalem to Jericho, a steep and treacherous journey, well attested in literature from Jesus time as the haunt of bandits and robbers. Therefore it is no surprise when the man is set upon by robbers, stripped of his clothes, beaten up, and left hanging at the edge of life.

Many commentators want to assert that the victim is a Jew, but we do not really know anything about him. Perhaps his coming down from Jerusalem hints at him being a pious Jew but it was not only pious Jews who would travel that way. He is left naked; he has been stripped of any visible markers of his class or ethnicity. As the story develops we will see that his identity is in a sense irrelevant, it is his humanity that is important.

Three travellers come down the road. First there is a Priest who happens to be going that way. Our expectations are aroused, here is help and aid for this unfortunate victim. But the Priest when he sees the man passes by on the other side of the road. Then comes a Levite (a person who had the function of helping prepare the sacrifices in the temple), he also sees and passes by without helping. Commentators and preachers on this passage often offer reasons why these important men in the temple establishment might have failed to stop and help: they don’t want to be made unclean, they did not want to be waylaid from their temple service … but all such discussion is largely irrelevant.

The situation is that they saw the man in need, they failed to see the markers of status or ethnicity that would compel them to regard him as a neighbour, and so they felt under no obligation to stop and give aid. In their mind he had no value, he was expendable, and so they left him for dead.

For those who heard this story there would be a strong expectation of who would be the third person to pass this way. In Jewish society there was a clear hierarchy of Priest, Levite and pious Layman. So our expectations are prepared for a pious Jewish layman to come along the road and be the one to respond to this man’s need, rendering the help the religious leaders had failed to provide. It would then be a very nice story with an important moral lesson.

But this expectation is disrupted, it is not a Jew that comes next but a Samaritan, it is not an Israelite who responds to the man in need but rather an outsider, a despised apostate Samaritan, someone who would have been regarded as an object of contempt by the dominant culture.

Where the Priest and the Levite see the victim and see no value in him, the Samaritan sees and has ‘pity on him’; he has compassion for the man. This compassion is not based on any regard for ethnic identity or social status, but only on the victim’s humanity and need. The response of the Samaritan is multifaceted he binds the man’s wounds, he treats them with oil and wine, then he puts the man on his own donkey, takes him to an inn, disrupts his journey to spend time caring for the man, pays two denarii (the equivalent of about two days wages for a common labourer) about enough to cover two weeks food and accommodation. Then even after all he has already done the Samaritan indicates that he is bound in an ongoing relationship to the man and promises to come again and cover any more outstanding costs.

The Samaritan has literally poured himself and his resources out in his extravagant care of this man, and still we are not told who this man is, or what there might be in his identity that compels such an extravagant response. Such considerations are simply irrelevant.

The lawyer for whose benefit Jesus has told this story had asked Jesus to clarify ‘who is the neighbour?’ For the lawyer the question is really about where I can draw the line between those who qualify as neighbour and those for whom I do not need to express any concern. He is as much concerned about who does not qualify as his neighbour as he is in defining who is. If he can limit those who he is required to show love towards, then he has a greater chance of fulfilling the law.

Jesus does not answer the lawyers question “who is my neighbour?”, he does not set up a definition of neighbour that will include some and exclude others, rather Jesus answers a different question “to whom should I be neighbour?”. As Mary Shore suggests, Jesus “defines ‘neighbour’ not as someone worthy to receive love but as someone able to offer it.” The understanding of love of neighbour that Jesus has in mind does not create boundaries but rather through the praxis of radical concern for the other it transgresses and overcomes boundaries.

The lawyer set out to entrap Jesus, but now he finds himself in a trap. “Which of these three do you think was a neighbour to the man who fell into the hands of robbers?” Jesus asks him. The lawyer can hardly bring himself to answer the question. Now aware that the one who models what is required of him is his despised enemy the Samaritan, he cannot bring himself to even say the word “Samaritan” and instead responds obliquely “The one who had mercy on him”. Jesus tells him “God and do likewise.”

This parable speaks powerfully to our current national situation where the Duterte regime has clearly determined that some categories of people are expendable and can be killed with impunity, some are not of significant value to be protected or cared for, and where even the death of their children is considered acceptable collateral damage. This national tragedy is then so callously dismissed as ‘shit happens’.

The kingdom ethics of Jesus cuts through such evil distinctions, it calls us to a praxis of Christian love where the focus is on our giving of ourselves in courageous service in ways that show that it is our shared humanity rather than social distinctions that creates the imperative to respond to others in need. ##